Guter Gott! Bonus deus in lateinischen Fluchtafeln

Variant title
Good God! Bonus deus in the latin curse tablets
Author: Ehmig, Ulrike
Source document: Graeco-Latina Brunensia. 2015, vol. 20, iss. 2, pp. [3]-15
Extent
[3]-15
  • ISSN
    1803-7402 (print)
    2336-4424 (online)
Type: Article
Language
German
License: Not specified license
Abstract(s)
The article takes its starting point in the observation that the epithet bonus is rarely used for Gods in Latin inscriptions. In the case of the first and largest group bonus is an integral part of the name of a God (Bona Dea, Bonus Puer, Bona Fortuna). In the second group bonus is used as an epithet for abstract concepts of divine qualities (e.g. Bonus Eventus, Bona Mens, Bona Valetudo). In the third group remain two dozen inscriptions where a personalized God was characterized as bonus. Among these inscriptions are a lot of defixiones. This is an astonishing fact insofar as the defixiones had a negative and damaging intention. In the light of the other epithets used in Latin defixiones, the performative use of bonus is discussed.
Document
References:
[1] Belayche, N., Brulé, P., Freyburger, G., Lehmann, Y., Pernot, L., & Prost, F. (Eds.). (2005). Nommer les Dieux. Théonymes, épithètes, épiclèses dans l'Antiquité (conference Rennes). Turnhout: Brepols.

[2] Blänsdorf, J. (2012). Die defixionum tabellae des Mainzer Isis- und Magna Mater-Heiligtums. Defixionum Tabellae Mogontiacenses (DTM). Mainz: Generaldirektion Kulturelles Erbe, Direktion Landesarchäologie.

[3] Bricault, L. (1994). Isis myrionyma. In C. Berger-El Naggar (Ed.), Hommages à Jean Leclant: 3. Études isiaques (pp. 67‒86). Le Caire: Inst. Français d'Archéologie Orientale.

[4] Bricault, L. (1996). Myrionymi: les épiclèses grecques et latines d'Isis, de Sarapis et d'Anubis. Stuttgart: Teubner.

[5] Brouwer, H. H. J. (1989). Bona Dea. The Sources and a Description of the Cult. Leiden: Brill.

[6] Cadotte, A. (2012). Les anciennes divinités italiques dans l'épigraphie africaine. In B. Cabouret, A. Groslambert & C. Wolff (Eds.), Visions de l'Occident romain. Hommages à Yann Le Bohec (Tome 1, pp. 123‒135). Paris: De Boccard.

[7] Carter, J. B. (1902). Epitheta deorum quae apud poetas Latinos leguntur. Leipzig: Teubner.

[8] Chaniotis, A. (2009). Acclamations as a form of religious communication. In H. Cancik, & J. Rüpke (Eds.), Die Religion des Imperium Romanum. Koine und Konfrontationen (pp. 199‒218). Tübingen: Mohr Siebeck.

[9] Dessau, H. (1962). Inscriptiones Latinae Selectae. Vol. III, Pars I. Berlin: Weidmann.

[10] Fox, W. S. (1912). The John Hopkins Tabellae Defixionum. American Journal of Philology 33(1), 1‒68.

[11] Gladigow, B. (1981). Gottesnamen (Gottesepitheta) I. In Th. Klauser, C. Colpe, E. Dassmann, A. Dihle, B. Kötting, W. Speyer, & J. H. Waszink (Eds.), Reallexikon für Antike und Christentum (Band XI: Girlande ‒ Gottesnamen, pp. 1202‒1238). Stuttgart: Hiersemann.

[12] Kaabia, R. (2008). Epitheta deorum et richesse agricole en Afrique romaine. In J. González, P. Ruggeri, C. Vismara, & R. Zucca (Eds.), L'Africa romana: Atti del XVII convegno di studio Sevilla, 14‒17 dicembre 2006 (Volumine primo, pp. 291‒305). Roma: Carocci.

[13] Kajanto, I. (1981). Fortuna. In W. Haase (Ed.), Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt II. Prinzipat (Siebzehnter Band, 1. Teilband, pp. 502‒558). Berlin ‒ New York: de Gruyter.

[14] Karusou, S. (1984). Astra. In Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) (II/1, pp. 904‒927). Zürich ‒ München: Artemis.

[15] Kropp, A. (2004). Defigo Eudemum: necetis eum: Kommunikationsmuster in den Testen antiker Schadenzauberrituale. In K. Brodersen, & A. Kropp (Eds.), Fluchtafeln. Neue Funde und neue Deutungen zu antiken Schadenzauber (pp. 81‒98). Frankfurt: Antike.

[16] Kropp, A. (2008). Defixiones. Ein aktuelles Corpus lateinischer Fluchtafeln. Speyer: Kartoffeldruck.

[17] Kropp, A. (2009). Drohen, verleumden, klagen ‒ oder: Wie man Götter und Dämonen zu bösen Taten verleitet. In A. Chaniotis, A. Kropp, & C. Steinhoff (Eds.), Überzeugungsstrategien (pp. 133‒146). Berlin ‒ Heidelberg: Springer.

[18] Kropp, A. (2010). How does magical language work? The spells and formulae of the Latin defixionum tabellae. In R. L. Gordon, & S. F. Marco (Eds.), Magical Practice in the Latin West. Papers from the International Conference held at the University of Zaragoza 30 Sept.‒1 Oct. 2005 (pp. 357‒380). Leiden ‒ Boston: Brill.

[19] Latte, K. (1960). Römische Religionsgeschichte. München: Beck.

[20] Le Bohec, Y. (1989). La troisième légion Auguste. Paris: Éd. du Centre National de la Recherche Scientifique.

[21] Le Glay, M. (1961). Saturne Africain. Monuments. Tome I. Afrique proconsulaire. Paris: Arts et Métiers Graphiques.

[22] Marcatilli, F. (2010). Bona Dea, ἡ Θεòς γυναικεῖα. Archaeologia Classica, 61, 7‒40.

[23] Mastrocinque, A. (2014). Bona Dea and the Cults of Roman Women. Stuttgart: Steiner.

[24] Mattern, M. (2001). Götterverehrung im römischen Hessen – Besonderheiten und regionale Einflüsse im Spiegel der Inschriften. Budapest Régiségei, 34, 177‒187.

[25] Paret, O. (1968). Ein römischer Weihestein aus dem Neckar bei Marbach a. N. Germania, 46, 323‒325.

[26] Mello, M., & Voza, G. (1968). Le iscrizioni latine di Paestum. Napoli: Università degli Studi di Napoli.

[27] Parra, M. C., & Settis, S. (1986). Bona Dea. In Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) (III/1, pp. 120‒123). Zürich ‒ München: Artemis.

[28] Peter, R. (1884‒1886). Bona Dea. In W. H. Roscher (Ed.), Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Erster Band, Erste Abteilung, pp. 789‒795). Leipzig: Teubner.

[29] Peter, R. (1886‒1890). Fortuna. In W. H. Roscher (Ed.), Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Erster Band, Zweite Abteilung, pp. 1503‒1549). Leipzig: Teubner.

[30] Platner, S. B., & Ashby, T. (1965). A Topographical Dictionary of Ancient Rome. Roma: L'Erma di Bretschneider.

[31] Prosperi Valenti, G. (1999). A proposito dell'altare alla Bona Valetudo di Carnuntum. Carnuntum-Jahrbuch, 1999, 9‒14.

[32] Rausa, F. (1997). Fortuna. In Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) (VIII/1, pp. 125‒141). Zürich ‒ Düsseldorf: Artemis.

[33] Richmond, I. A. (1930). The City Wall of imperial Rome. An account of its architectural development from Aurelian to Narses. Oxford: Clarendon Press.

[34] Steuding, H. (1884‒1886). Azizus. In W. H. Roscher (Ed.), Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Erster Band, Erste Abteilung, p. 734). Leipzig: Teubner.

[35] Thomasson, B. E. (1996). Fasti Africani. Senatorische und ritterliche Amtsträger in den römischen Provinzen Nordafrikas von Augustus bis Diokletian. Stockholm: Åström.

[36] Urbanová, D. (2013). Contributi all'interpretazione di alcune tabellae defixionum. Graeco-Latina Brunensia, 18(2), 187‒197.

[37] Urbanová, D. (2014). Latinské proklínací tabulky na území římského impéria. Brno: Host.

[38] Vetter, E. (1922). Zu lateinischen Fluchtafeln. Glotta, 12(1‒2), 63‒67.

[39] Weizsäcker, P. (1902‒1909). Phosphoros. In W. H. Roscher (Ed.), Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Dritter Band, Zweite Abteilung, pp. 2443‒2453). Leipzig: Teubner.

[40] Wiegels, R. (1973). Ein römisches Inschriftenhäuschen aus dem Kleinkastell Hönehaus (Odenwald). Germania, 51, 543‒554.

[41] Wissowa, G. (1912). Religion und Kultus der Römer (2nd edition). München: Beck.

[42] Yaylenko, V. P. (2006). Dedicatory Graffiti from Pantikapaion and its Area. Drevnosti Bospora, 9, 355‒428.